जन्म - जयन्ती के पावन - पर्व पर - देख कबीरा रोया

कबीर , एक ऐसा सहज - सरल व्यक्तित्व है , जो सबके मन में आसानी से जगह बना लेता है । उसकी सादगी पर मर - मिटने को जी चाहता है , वस्तुतः सरलता ही तो साधुता है । कबीर साक्षात् कर्म - योग का ही अवतार है । कहते हैं कि उसने चादर बुनते - बुनते , परमात्मा को पा लिया था -
" पोथी पढि - पढि जग मुआ पण्डित भया न कोय ।
ढाई - आखर प्रेम का पढे सो पण्डित होय  ॥"
आपको यह जान कर सुखद - आश्चर्य होगा कि कबीर ने अपने छोटे - छोटे दोहे के माध्यम से दर्शन की बडी - बडी बातों को कह दिया है -
" ऑखिन की करि कोठरी पुतरी - पलंग बिछाइ ।
पलकन के चिक डारि के पिउ को लेऊँ रिझाइ ॥"
पहली नज़र में यह श्रृँगार दिखता है पर यह भक्त और भगवान के बीच की बात है ।

कबीर ने कर्म - योग को अपना गुरु बनाया और जीवन - भर कर्म - मार्ग पर , न केवल स्वयं चलता रहा अपितु सभी को कर्म - मार्ग पर चलने के लिए प्रेरित - प्रोत्साहित करता रहा । वह एक ऐसा संत है जिसे सभी ने मन से अपनाया । कबीर का एक - एक दोहा अमर हो गया । उसके दोहे शास्त्रों की बडी - बडी बातों को बडी सहजता से हमें समझा देते हैं -
" बुरा जो देखन मैं चला बुरा न मिलया कोय ।
जो दिल खोजौं आपना मुझ सा बुरा न कोय ॥"
मानव के मन का अहंकार आध्यात्मिक सुख से वञ्चित कर देता है , परमात्मा से दूर कर देता है , इस बात को समझाने के लिए कबीर ने हमसे कहा -
" जब मैं था तब हरि नहीं अब हरि है मैं नाहिं ।
प्रेम - गली अति सॉकुरी जा में दो न समाहिं ॥"

"मसि कागद छुयो नहीं " कहने वाले उस कबीर ने अपने " बीजक" में ज्ञान - आलोक के एक नए आयाम को छुआ है जिसे देख - कर  बडे - बडे पण्डित भी आश्चर्य - चकित हो जाते हैं । हम दूसरी - कक्षा से कबीर को पढते हुए आ रहे हैं पर यह मन है कि उन्हें पढ - कर यह कभी नहीं अघाता -
" दुख में सुमिरन सब करे सुख में करे न कोय ।
जो सुख में सुमिरन करय तो दुख काहे - होय ?"
अकेले खाने से क्या नुकसान हो सकता है और बॉट - कर खाने से क्या लाभ हो सकता है , इसे कबीर ने बखूबी समझाया है -
" पानी - बाढय नाव में घर में बाढय - दाम ।
दोनों हाथ उलीचिए यह सज्जन को काम ।"
क्या स्टाइल है उनकी ! यदि सज्जन हो तो प्रमाणित करो अन्यथा समझ लो कि तुम क्या हो !

संतरा , रंगीन होता है पर हम उसे ' ना - रंगी ' कहते हैं , दूध को औंटा - कर जो सार बचता है , उसे हम ' खोया ' कहते हैं । ' गाडी ' अरबी का एक शब्द है , जिसका अर्थ होता है 'स्थिर ' पर हम जो चलती है , उसे गाडी कहते हैं , इन्हीं सब विसंगतियों को देख - कर कबीर रोता है -
" रंगी को नारंगी कहे असल चीज़ को खोया ।
चलती को गाडी कहय  देख - कबीरा रोया ॥"

वैसे तो छत्तीसगढी के प्रथम - कवि , कबीर - दास जी के शिष्य , धरम - दास माने जाते हैं , पर मेरे विचार से , छत्तीसगढी के पहले कवि कबीर ही हैं । अब आप ही बताइए और निर्णय कीजिए , इस दोहे को देखिए -
" मरने से यह जग डरा मेरो - मन आनन्द ।
कब मरिहौं कब भेंटिहौं पूरन - परमानन्द ॥"
कबीर ने परम्परा की तुलना में विवेक को महत्व दिया , इसलिए निश्चित रूप से वे बहुतों की ऑख की किरकिरी रहे होंगे पर वे किसी से डरे नहीं । उनके बारे में कहने का मन करता है - " न भूतो न भविष्यति ।" वे 'काशी' में रहते थे पर अपने अन्तिम - पडाव में वे काशी छोड - कर ,' मगहर' चले गए । ऐसी मान्यता है कि जो काशी में देह त्यागता है , वह सीधे , स्वर्ग - लोक जाता है और जो मगहर में मरता है वह नर्क में जाता है । कबीर ने 'मगहर' में देह त्याग - कर यह सिद्ध कर दिया कि - " मन चंगा तो कठौती में गंगा ।"