कठोपनिषद्

मायातीत  ज्ञान  के  सुंदर -  सम्यक  उत्स  उपनिषद हैं 
वेदान्त कहाते यही उपनिषद यही वेदान्त अतिविशद  हैं ।

पृथ्वी  पर  जीवन - रहस्य के  शास्त्र  अनूठे  हैं  उपनिषद
गुह्य  गहनतम गरिमामंडित कठ  है सबसे सार  उपनिषद ।

जीवन जागृति जो जन चाहे  मौत का अनुभव करना होगा 
जीने की कला सीखनी हो तो मरने का उपक्रम करना होगा ।

जीवन का  ज्ञान उन्हें होता है नहीं है जिनको  मौत का भय
भयभीत  मृत्यु से जो होता है  भ्रम का जीवन  है  अतिशय । 

मृत्यु गुह्यतम  गहन  केन्द्र है जीवन का जीने  की कला का
इससे  परिचित वे ही  होते  हैं आँजे  हैं जो चैतन्य - शलाका । 

मौत  सभी  को आती  है  पर  कौन  जान  पाता  जीवन  को
बार - बार मरकर भी  समझ  न पाए  इस जीवन उपवन को । 

हर  मानव  के  जन्म  की  लगभग  एक  सी यही कहानी है
यही  जन्म अन्तिम  हो  जाए  अमरता  कठ  की  बानी  है । 

मौत  से  हम  डरते   हैं   क्योंकि  नहीं  चाहते  हम  मरना
किन्तु  मौत  निश्चित  है  इससे जन्म - मृत्यु का वृत्त बना ।

इस  खींचातानी  में  मानव  कष्ट  अनगिनत  पा  जाता  है
रस्साकसी  के  खेल  में जैसे  बाहु - बली  ही  जय पाता  है ।

परा - प्रकृति पल-पल पथ  सेती  दुःख  से  हमें  बचाती  है
असह्य  वेदना  नर  को  हो  यदि  संज्ञा -  शून्य बनाती  है ।

भारी  दुःख  का आहट  पाकर  मनुज  मूर्छित  हो जाता  है
मौत  के आने  के  पहले  ही  चेतना -  शून्य  हो  जाता  है । 

हम मूर्छा  में ही  मर  जाते हैं हमें  याद नहीं रहता कुछ भी
मर  पाते यदि  चेतनता में रहता सब  याद  हमें  अब  भी ।

जब  हम  रात्रि  नींद  में  सोते  हो  चैतन्य  कहाँ  सो  पाते
नींद  हमारी  जब खुलती है  पुनः - पुनः हम सब पछताते ।

नींद  मौत  जीवन  है  जागरण  पुनरावृत्ति  सदा  होती  है
एक  छोर पर  मूर्छा  है यदि  द्वितीय छोर पर भी होती  है ।

पूर्वजन्म में कहाँ  थे  क्या थे हमें कहाँ  स्मरण है  इसका
कारण मूर्छा में मौत  हुई थी जन्म दूसरा छोर  है उसका ।

धर्म  सीख  देता  है  हमको  यदि  चेतनता  में  मर पाये
मृत्यु पूर्व यदि रहे चेत में  मृत्यु स्वत: निःशेष हो जाये । 

मैं   मरता  हूँ  कहाँ  देह  है  जो  मुझसे  छूटी  जाती  है  
तन   है  मेरा  गेह  देह  है  माटी -  माटी  बन  जाती  है ।

वस्त्र  जीर्ण  जब  हो  जाता  है  नया  वस्त्र  पाता  है देह
देह  जीर्ण  जब  हो जाता  है आत्मा पाती  है नव - गेह ।

नहीं  गरीयस  देह  वस्त्र  से  मरता   है  बस  देह  हमारा
यही सत्य यदि जान लें हम तो होगा नहीं जन्म दोबारा ।

चेतनता  में  जो जन्मा  है होती  नहीं मृत्यु फिर उसकी
कैवल्य धाम वह पा लेता है  मृत्यु  छूट जाती है उसकी ।

मौत को जिसने जान लिया है कभी नहीं वह देह से जुड़ता 
देह  से तब हम जुड़ जाते हैं मृत्यु - पूर्व जब होती जड़ता ।

देह  से जुड़ना  बेहोशी  है  मानव - मूर्छा का सेतु  वही  है
मैं और  देह  पृथक  हो  जाये चेतनता  का  हेतु  यही  है ।

देह  जनमता देह  ही  मरता सदा पृथक  है वह अशरीरी
नहीं  जनमती और  न मरती  देही  सतत सदा से  पूरी ।

आत्मा के सान्निध्य  से सदा  देह सत्य सम लगता  है 
आत्मा से आलोकित होकर  शव भी जीवित लगता  है ।

देह  को जीवन  जानने  वाले सत्य - विमुख हो जाते हैं
मृत्यु - मूल  में जो जाते हैं  परम - सत्य वे  ही पाते हैं ।

कठ की व्याख्या बहुत कठिन है  सत्य संग ले जाती है
पर कठ को कविता में कहना  जिजीविषा  दे जाती  है ।

कठ है आनंद सरिता अनुपम आकण्ठ डूबता है जीवन
जीवन को परिभाषित करती आयाम नया पाता है मन । 

मनुज लक्ष्य को भूल गया है पथ से भटक गया है वह 
कठ  करती  संकेत हमें  है पकड़ाती  पथ  ध्येय है यह ।

कवि ने कठ की व्याख्या की है शैली है अत्यंत  सरल
पर  है कठ  अति गूढ़  अनूठी जी पाता है कोई  विरल ।

कठोपनिषद है एक कहानी अद्भुत है अतिशय रुचिकर 
जीवन के रहस्य को जिसमें समझाया है कथा कहकर ।

 
शकुन्तला शर्मा , भिलाई  [ छ ग  ]